Artigo

Lula é símbolo nacional a ser defendido

Por Allysson Rister Torres Martins Costa (*) 

Um dia eu postei em uma rede social: “Lula ladrão, roubou meu coração”. No outro dia um jovem colega me indagou: “Por que você ama o Lula?”

- Por tudo que ele fez e por quem ele fez, e especialmente pelo que ele ainda pode fazer. Lula foi o melhor presidente do Brasil e agora é perseguido pelo risco que ele representa para as pretensões de um movimento reacionário internacional.

- Ele pode ter sido um bom presidente, mas há anos que só vejo coisas ruins sobre ele. Ah, você sabe o que sai dele todos os dias na televisão, nas revistas e na internet.

- Sei.

Depois de me obrigar a conversar longamente com meu colega sobre Lula, eu quero aqui discorrer sobre o ponto x da questão: a maioria dos nossos jovens adolescentes, assim como milhões de pessoas que não conhecem a nossa história política e econômica, pouco saberão do que se trata e como se trava a luta de classes e a manutenção do status quo da elite dominante mundial. A população desconhece sua história e poucos subsídios tem para formar opinião própria, portanto é mera repetidora da informação que lhe colocam na cabeça, através da nossa velha e conhecida mídia. Como bem disse Noam Chomsky, “a população em geral não sabe o que está acontecendo, e nem mesmo sabe que não sabe.”

O autor Fernando Pessoa, no seu poema Ulisses, epigrafa “O mito é o nada que é tudo”. E essa é a reflexão que temos que fazer sobre figura de Lula e a perseguição por que ele passa atualmente. Lula é o pobre imigrante nordestino filho de analfabetos, cheio de dramas e tragédias na família, que virou sindicalista, deputado, fundador do PT e candidato a presidência da república. Era a voz dissonante, que acreditava na democracia e na participação popular e, principalmente, acreditava que era possível e necessário acabar com a desigualdade, com a fome e a miséria deste país. Perdeu a eleição três vezes, mas não perdeu a esperança. Diante de um país com altíssima dívida externa, desemprego e recessão, contagiou o país com seu sonho de que era possível fazer diferente. O projeto antes distante, abstrato, revelou-se uma alternativa real que moveu o povo. Eleito e reeleito presidente, sendo reconhecido como o melhor da história recente deste país. Deu uma perspectiva de futuro glorioso, menos para as velhas elites oligárquicas e eternos donos de tudo, mais para quem foi como Lula no passado: nada.

Lula priorizou o combate à miséria, maiores investimentos em educação e infraestrutura, inseriu o Brasil em outro patamar na geoeconomia mundial. Tirou mais de três dezenas de milhões da miséria, elevou mais 40 milhões à classe C. Criou onze novas universidades federais. Democratizou o acesso ao ensino superior público através do Enem, do Prouni, das cotas... que mudaram definitivamente a cara do nosso ensino público e as perspectivas de futuro da juventude pobre, negra, da periferia e do interior. Começou um processo revolucionário de habitação popular nunca antes visto no país. No seu segundo mandado tinha 87% de aprovação popular. Então o nada tornou-se tudo. Fez-se o mito!

Isto é intolerável em uma sociedade que, desde sua origem – da oligarquia rural aos rentistas do capitalismo moderno – se organizou segundo a disjuntiva casa-grande e senzala, onde os personagens aceitam como natural ter papéis definidos e próprios que não se podem confundir: de um lado os mandantes e donos dos direitos, de outro, os mandados portadores de deveres e obrigações. De um lado o capital, de outro seu servidor. A díade quase imutável da nossa história.

Junte-se a isso o crescente movimento reacionário mundial que é fruto de uma articulação internacional que visa muitos anos de poder à margem de democracias representativas e da soberania popular. E o Brasil é peça chave nesse tabuleiro. A volta de Lula é um risco para esse movimento. Aqui, eles não querem destruir um homem, querem destruir um símbolo, com toda sua profunda carga emocional. A direita usou seus tentáculos na política, na mídia, nas polícias e na justiça para um processo articulado de desmonte e desqualificação generalizada da esquerda e de seus líderes. Isso é tático. “Quando a farinha é pouca, meu pirão primeiro”. A esquerda defende o bem comum e a inclusão social, enquanto a direita busca defender seus próprios bens e a "liberdade" para acumular mais.

Mas a gente sabe que a vida política não se resume a processos eleitorais e mesmo que esses sejam importantes não existem derrotas definitivas nesse âmbito, basta ouvir a história. Lula e o partido que fundou, o PT (independentemente um e outro de seus muitos erros) são fruto da acumulação das lutas sociais, são o resultado das tantas batalhas em defesa da democracia, dos conflitos sociais e de classe, são a condensação de mais de um século de conquistas sindicais.

O ‘risco Lula’ não se restringe ao seu notório potencial eleitoral a ameaçar o assalto neoliberal em curso, até porque outras alternativas haverão de ser construídas. O perigo, a ameaça, reside principalmente – e nisso está sua maior gravidade – no que o líder popular representa e simboliza para as grandes massas como exemplo de afirmação histórica da classe trabalhadora. Enfim, os reacionários pretendem ensinar à classe trabalhadora que seu papel é subalterno ao do capital. Trocando em miúdos, os trabalhadores precisam conhecer o seu lugar. Este é o recado que nos mandam.

Assim, é necessário desconstruir o mito, banalizá-lo, reduzi-lo, expor suas fraquezas, escancarar e agravar suas feridas, desrespeitar até suas dores mais profundas. É urgente criminalizar o mito. Querem que você odeie o Lula de qualquer jeito. Acabar com toda sua força propulsora, eliminar sua potência. É preciso destruir o mito para matar a nossa capacidade de sonhar. Quando sonhamos, conseguimos nos libertar das amarras e buscar outros caminhos e possibilidades.

Em tempos de crise é letal a entrega, a desistência. Não podemos nos deixar contaminar pela desesperança, pela apatia, pelo medo. A luta continua!  Não só pela integridade física e moral de Lula, menos ainda para livrá-lo (e seu partido) do julgamento da história a que todas as lideranças políticas devem, ao fim e ao cabo, estar submetidas, mas por nós mesmos. Porque uma sociedade sem a utopia de sua emancipação está liquidada.

(*) - Allysson Rister T. M. Costa é administrador de empresas, economiário e escritor. Texto extraído do livro A Luta Continua. 25.05,2017